CIUDADANÍA Y BANCA ÉTICA
Hace 14 años
viernes, 14 de mayo de 2010
viernes, 9 de abril de 2010
domingo, 4 de abril de 2010
CINE FÓRUM ABRIL 2010
BUDA EXPLOTÓ POR VERGÜENZA
Esta película nos puede servir para reflexionar sobre lo que son capaces de hacer con el pueblo algunas religiones. De forma violenta,quieren despojar a los ciudadanos de toda libertad de pensamiento y para ello utilizan cualquier método.
En nombre de la religión, los niños no pueden ni ir a la escuela, ya que aprender a leer y escribir su propio alfabeto es pecado.
PARA REFLEXIONAR
Es una estupenda columna de Manuel Vicent que ha sido publicada en el País del domingo 4 de Abril, para reflexionar sobre la doble moral de la Iglesia Católica. Si lo hace un hombre cualquiera, es un delito, si lo hace cualquier hombre que pertenece a la Iglesia Católica es un pecado.
Lo mismo se creen estos sayones que el personal se acaba de caer de un guindo...
MANUEL VICENT
Sexo turbio
MANUEL VICENT 04/04/2010
Para la Iglesia católica un clérigo pederasta, que corrompe a 20 monaguillos, sólo es un pecador, no un delincuente propiamente dicho. Si se descubre su vicio nefando, el jerarca superior preocupado por el escándalo que pueda causar entre los fieles su conducta desordenada, tratará en primer lugar de encubrirlo, luego lo llamará en secreto a consulta para rogarle con más o menos ahínco que pida confesión y si el caso ha sido muy sonado, le obligará a cambiar de parroquia. Por muy execrable que haya sido su pecado, si se arrepiente, quedará absuelto mediante una penitencia simbólica, como pueda ser un padrenuestro y tres avemarías. El clérigo pederasta será perdonado tantas veces como vuelva a echarse otro monaguillo al plato, siempre que repita el acto de contrición después de cada caída, puesto que la Iglesia tiene una ilimitada comprensión hacia la debilidad de la carne, sobre todo si la carne es la eclesiástica. En derecho canónico la pederastia no es un delito que haya de denunciar a la justicia ordinaria para que el clérigo responsable dé con sus huesos en la cárcel. Sólo habla de pecados que pueden llevarle al infierno y una vez en el infierno, échele un galgo. Por otra parte, ningún escándalo de sexo o de sangre ha podido con la Iglesia católica. A lo largo de su historia hubo papas incestuosos como Alejandro VI, quien en los casos en que no podía asesinar directamente a puñal, impartía con suma pericia el sacramento mortal del veneno; hubo inquisidores que convirtieron en teas humanas a grandes científicos y humanistas; hubo cardenales que castraron a los niños de la escolanía y los convirtieron en eunucos para mantener sus voces blancas. Todo lo que no mata, engorda. En el fondo este es el argumento que esgrimen los apologistas para demostrar el origen divino de la Iglesia, puesto que este cúmulo de crímenes, cismas y guerras de religión no ha podido con ella. Pero la jerarquía eclesiástica debe saber que hoy, antes de hablar de la fe, hay una cosa muy elemental que cumplir: en lugar de encubrir, absolver y mandar al clérigo corruptor de menores a un convento para que haga penitencia, su deber es entregarlo a la justicia ordinaria con el mismo celo con que lo hace con el ladrón que descerraja un sagrario y roba un copón.
Lo mismo se creen estos sayones que el personal se acaba de caer de un guindo...
MANUEL VICENT
Sexo turbio
MANUEL VICENT 04/04/2010
Para la Iglesia católica un clérigo pederasta, que corrompe a 20 monaguillos, sólo es un pecador, no un delincuente propiamente dicho. Si se descubre su vicio nefando, el jerarca superior preocupado por el escándalo que pueda causar entre los fieles su conducta desordenada, tratará en primer lugar de encubrirlo, luego lo llamará en secreto a consulta para rogarle con más o menos ahínco que pida confesión y si el caso ha sido muy sonado, le obligará a cambiar de parroquia. Por muy execrable que haya sido su pecado, si se arrepiente, quedará absuelto mediante una penitencia simbólica, como pueda ser un padrenuestro y tres avemarías. El clérigo pederasta será perdonado tantas veces como vuelva a echarse otro monaguillo al plato, siempre que repita el acto de contrición después de cada caída, puesto que la Iglesia tiene una ilimitada comprensión hacia la debilidad de la carne, sobre todo si la carne es la eclesiástica. En derecho canónico la pederastia no es un delito que haya de denunciar a la justicia ordinaria para que el clérigo responsable dé con sus huesos en la cárcel. Sólo habla de pecados que pueden llevarle al infierno y una vez en el infierno, échele un galgo. Por otra parte, ningún escándalo de sexo o de sangre ha podido con la Iglesia católica. A lo largo de su historia hubo papas incestuosos como Alejandro VI, quien en los casos en que no podía asesinar directamente a puñal, impartía con suma pericia el sacramento mortal del veneno; hubo inquisidores que convirtieron en teas humanas a grandes científicos y humanistas; hubo cardenales que castraron a los niños de la escolanía y los convirtieron en eunucos para mantener sus voces blancas. Todo lo que no mata, engorda. En el fondo este es el argumento que esgrimen los apologistas para demostrar el origen divino de la Iglesia, puesto que este cúmulo de crímenes, cismas y guerras de religión no ha podido con ella. Pero la jerarquía eclesiástica debe saber que hoy, antes de hablar de la fe, hay una cosa muy elemental que cumplir: en lugar de encubrir, absolver y mandar al clérigo corruptor de menores a un convento para que haga penitencia, su deber es entregarlo a la justicia ordinaria con el mismo celo con que lo hace con el ladrón que descerraja un sagrario y roba un copón.
martes, 30 de marzo de 2010
Conferència-taller Setmana de la dona
Para conmemorar el DIA INTERNACIONA DE LA MUJER TRABAJADORA,la asociación Dones Progressites de Paiporta ha organizado una conferencia-taller a cargo de Mónica Sánchez y Rafael Serrano miembros de la consultora INFINITA.
En esta charla se ha tratado el fenómeno publicitario. La publicidad va consolidando lenta y sutilmente la diferencia de los roles femenino y masculino. La publicidad vende un producto, una manera de vivir de la forma más atractiva posible, manifestando falsas necesidades y reflejando una supuesta realidad para crear un deseo. Influye en todas las personas, aún siendo conscientes, condiciona la identidad personal, tanto de la mujer como del hombre.
Las asistentes, hemos tenido la oportunidad de compartir distintas opiniones tales como ¿el hombre es distinto de la mujer, o somos iguales, o somos complementarios? Aquí nos hemos encontrado con opiniones diferenciadas.
Después y con la ayuda de Mónica y de Rafa hemos ido avanzando en los dos grandes mundos sociales: el mundo rosa/mujer y el mundo azul/hombre.
Donde nos hemos encontrado con las emociones, el aspecto, el comportamiento y con todas aquellas cosas que nos conforman, y nos hemos ido dando cuenta que tanto a ellas como ellos, es decir, a todos y a todas desde pequeños y pequeñas nos muestran un modelo de comportamiento que ya está elegido, incluso antes de nacer, que todas y todos colaboramos, de una manera inconsciente, por reforzarlo y que forma ya parte de nuestras creencias.
La publicidad no es una excepción, ya que juega con lo que está establecido.
Hemos ido deduciendo y llegando a la conclusión que todas y todos somos victimas de este fenómeno llamado publicidad, aunque las mujeres salimos peor paradas, por eso debemos ser más críticas sobre aquello que nos ofrece la publicidad y así seremos más nosotras mismas y nos querremos un poquito más.
Hombre y mujer, o mujer y hombre, lo mismo da, da lo mismo. Deberíamos ser iguales pero no lo somos.
Probablemente alguien se empeñe en que seamos complementarias en el hogar, en el comercio, en la calle, en el trabajo, en la ignorancia; alimentada por el miedo a perder una parcela de poder, que fomentan y condicionan una sociedad sexista, la cual sustenta unos medios de comunicación que a su vez mantienen a este tipo de sociedad, donde continuamente nos venden que somos diferentes, cuando en realidad somos iguales.
Afortunadamente esto está cambiando, desde abajo desde el principio, desde la educación y la solidaridad con los demás.
En esta charla se ha tratado el fenómeno publicitario. La publicidad va consolidando lenta y sutilmente la diferencia de los roles femenino y masculino. La publicidad vende un producto, una manera de vivir de la forma más atractiva posible, manifestando falsas necesidades y reflejando una supuesta realidad para crear un deseo. Influye en todas las personas, aún siendo conscientes, condiciona la identidad personal, tanto de la mujer como del hombre.
Las asistentes, hemos tenido la oportunidad de compartir distintas opiniones tales como ¿el hombre es distinto de la mujer, o somos iguales, o somos complementarios? Aquí nos hemos encontrado con opiniones diferenciadas.
Después y con la ayuda de Mónica y de Rafa hemos ido avanzando en los dos grandes mundos sociales: el mundo rosa/mujer y el mundo azul/hombre.
Donde nos hemos encontrado con las emociones, el aspecto, el comportamiento y con todas aquellas cosas que nos conforman, y nos hemos ido dando cuenta que tanto a ellas como ellos, es decir, a todos y a todas desde pequeños y pequeñas nos muestran un modelo de comportamiento que ya está elegido, incluso antes de nacer, que todas y todos colaboramos, de una manera inconsciente, por reforzarlo y que forma ya parte de nuestras creencias.
La publicidad no es una excepción, ya que juega con lo que está establecido.
Hemos ido deduciendo y llegando a la conclusión que todas y todos somos victimas de este fenómeno llamado publicidad, aunque las mujeres salimos peor paradas, por eso debemos ser más críticas sobre aquello que nos ofrece la publicidad y así seremos más nosotras mismas y nos querremos un poquito más.
Hombre y mujer, o mujer y hombre, lo mismo da, da lo mismo. Deberíamos ser iguales pero no lo somos.
Probablemente alguien se empeñe en que seamos complementarias en el hogar, en el comercio, en la calle, en el trabajo, en la ignorancia; alimentada por el miedo a perder una parcela de poder, que fomentan y condicionan una sociedad sexista, la cual sustenta unos medios de comunicación que a su vez mantienen a este tipo de sociedad, donde continuamente nos venden que somos diferentes, cuando en realidad somos iguales.
Afortunadamente esto está cambiando, desde abajo desde el principio, desde la educación y la solidaridad con los demás.
domingo, 28 de marzo de 2010
POR FIN VIUDA
Este es el título de la última película programada en el Cine Fórum correspondiente al mes de Marzo 2010.
La sala estuvo muy concurrida, cada vez son mas las personas que se acercan para ver nuestras películas algo que nos llena de satisfacción, por lo que pudimos apreciar gustó bastante, si nos remitimos a los aplausos que se pudieron ver y oir al terminar la sesión. Esperamos ganar cada vez mas espectadores y pasarlo bien. En breve pondremos la programación del proximo trimeste, es decir, Abril Mayo y Junio. Muchas gracias por acompañarnos.
Dones Progressistes de Paiporta.
viernes, 12 de marzo de 2010
SETMANA DE LA DONA
En la setmana de la dona , hem tingut una conferència-taller molt interesant, amb el titòl "Un esteriotip cada set segons.El desempoderament als mijns de comunicació" a càrrec de Mónica Sánchez Guitart i Rafael Serrano Ensenyat, membres de la Consultora INFINITA compromesa amb la igualtat,la diversitat.
Un any mes tinguerem el plaer d'escoltar al "Cor de La Únio Músical de Paiporta" que desinteresadament fan que aquesta setmana siga plena de música i cultura.
Manifest del 8 de MarçHui 8 de març, no és dia ni de flors ni de bombons; és un dia que aprofitem per a transformar la nostra ràbia en eficàcia.
Som lluitadores del dia a dia,
Som subversives, desafiants, marginades, feministes, radicals,
Som les que decidim:
Este cos és meu i no es toca, no es viola, no es colpeja. No s’emmudeix, no es categoritza, no es crida, no es censura, no es nega, no es tanca, no es controla, no es subordina, no es domestica, no s’oblida, no s’invisibilitza, no es destrueïx, no s’intimida, no s’aliena, no es frena, no s’insulta, no es culpabilitza, no s’ignora, no es margina, no es mata....
Este cos és meu, i decideix perquè és autònom, es revela, transgredeix, actua, crea, construeïx, es pronuncia, s’enuncia, s’agrupa, contesta, parla, es masturba, crida, exigeix, coneix, canvia, sap, rebutja, desobeïx, es desvia, reclama, estima, odia, qüestiona, és fort, resisteix i lluita, s’empodera i diu: NO AL PATRIARCAT.
Malgrat tot açò, hi ha un especial interés per part d’alguns sectors, de difondre l’opinió diferenciada que ESTA DATA s’ha quedat sense contingut, perquè dones i hòmens gaudim dels mateixos drets.
S’arbitren mesures per a conciliar vida laboral i familiar quan el que volem és que siguen de CORRESPONSABILITAT, repartiment de les càrregues domèstiques i atenció a les persones dependents i de reconciliació amb la vida mateixa.
Cal fomentar des de l’educació, la publicitat i els mitjans de comunicació, valors de respecte i igualtat, altres models i maneres de relacionar-se, una altra mirada sobre les dones, una altra representació del nostre espai públic i privat, una altra construcció de l’imaginari simbòlic.
La pobresa té cara de dona, la major part de les persones pobres i excloses de la societat i sense cobertura som dones.
Queda alguna cosa per reivindicar el dia 8 de març?
Sí, per descomptat que queda per reivindicar eixe dia i per qué continuar lluitant els 364 dies restants.
Paiporta 8 de març de 2010
DONES PROGRESSISTES DE PAIPORTA
sábado, 20 de febrero de 2010
"SOLAS" NUEVA PELÍCULA EN CINE FÓRUM
Esta vez la hemos pasado el viernes dia 19 de Febrero ya que el último viernes de mes como solemos pasarla, el Auditori estaba ocupado y se nos ofreció la posibilidad del cambio.
viernes, 19 de febrero de 2010
EDUCACIÓ
L'Associació de Dones Progressites volem mostra la nostra solidaritat amb els representants dels AMPA, els centres escolars i amb l'alumnat de Paiporta que a dia de avui tenen unes instalacions inadecuades e indignes hon rebrer una eduació de calitat.
Colegi Jaume I, Salmonelosis ¿Com estan els nostres centres educatiua?
Colegi Jaume I, Salmonelosis ¿Com estan els nostres centres educatiua?
domingo, 31 de enero de 2010
Artículo de Manuel Vicent en el País
El Cabanyal, naufragio de cemento
MANUEL VICENT 31/01/2010
La memoria literaria de Blasco Ibáñez, el ambiente de artistas y pescadores, las casas solariegas� Todo será destruido si la avenida planeada por el Ayuntamiento de Valencia arrasa el barrio.
En la franja del litoral entre el Grao de Valencia y la Malvarrosa tienen asiento varios poblados marineros divididos desde el siglo XIX por las acequias del Turia, que vertían las aguas en el mar. La acequia del Riuet marcaba la frontera del Grao con el Canyamelar; la acequia de En Gasch separaba el Canyamelar del Cabanyal; la acequia de Los Ángeles o de Pixavaques limitaba el Cabanyal de la Malvarrosa, que entonces se llamaba Cap de França, la cual a su vez tenía en la acequia de La Cadena la última marca de las playas de la ciudad de Valencia. De estos poblados, el del Cabanyal era el que poseía el alma más fuerte, más marinera, puesto que constituía el centro de todo el ajetreo de la pesca. En su playa varaban en aquel tiempo, junto a Flor de Mayo, la barca que dio nombre a la primera novela de Blasco Ibáñez, otras cincuenta embarcaciones de cubierta, de entre 15 y 25 toneladas, que faenaban día y noche en aguas del golfo. La idílica escena de los bueyes rubios tirando de ellas en medio de las olas para arrastrarla hacia la arena o botarlas en el agua ha servido de motivo para muchos cuadros de Sorolla y de José Navarro, si bien por debajo de esa luz cegadora y aparente felicidad preternatural alentaban las pasiones y la miseria de los hombres de mar y de aquellas mujeres que esperaban en la orilla con un cesto en la cadera la llegada del pescado.
Si el Ayuntamiento fuera una empresa realmente ciudadana, estos poblados marineros serían respetados
El español, conservador y retrógrado en ideas políticas y religiosas, es pródigo a la hora de destruir el patrimonio
Aunque parezca una batalla perdida, sus vecinos están también ahora dispuestos a batirse hasta el final
La novela �Flor de Mayo�, publicada por Blasco Ibáñez en 1895, es un drama borrascoso que narra la vida maldita de aquellos pescadores, pero ese relato de celos, venganzas y naufragios, leído hoy, no es nada si se compara con la nueva borrasca de cemento, ladrillo y especulación que están ahora soportando los habitantes del Cabanyal y que les llega directamente por decreto desde el Ayuntamiento de Valencia mediante una avenida abierta con la piqueta, que paradójicamente lleva el nombre del autor de la famosa novela y que pretende partir en dos el alma marinera del barrio y su recuerdo histórico imborrable.
A finales del siglo XIX, este poblado marinero estaba unido a las colonias veraniegas que los burgueses de Valencia habían establecido en la playa, y en ellas los personajes de Arroz y tartana, menestrales felices del entorno del mercado central y los de Flor de Mayo, pescadores llenos de pasiones elementales, convivían durante unos meses al año en un conglomerado donde se mezclaban casas de estilo colonial y modernista con miserables barracones. Aquel entramado de pescadores, marineros y burgueses de la capital proporcionó mucha materia a Escalante para sus sainetes valencianos y a Blasco Ibáñez para su drama naturalista, al estilo de su maestro Zola.
Hay que imaginar cómo sería la vida del Cabanyal en aquel tiempo. Al atardecer, antes de que se encendieran los faroles de gas, sonaban las fichas de dominó en los cafés; tal vez había una representación en el teatro de la Marina o se oía la pianola de un baile que se celebraba en alguna villa mesocrática con fachada de azulejos y mirador historiado; los veraneantes hacían tertulias en las puertas de casa tomando el fresco y por la calle de la Reina, la principal de la barriada, se paseaba con chaqueta de pijama a rayas Blasco Ibáñez, que entonces aún vivía en la alquería de San Juan, antes de construirse la mansión en la Malvarrosa, con cariátides en la terraza. El escritor conocía a fondo aquel mundo, pero además de extraer de él personajes de ficción, también era un agitador político y se movía por el casino republicano del Cabanyal levantando pasiones populistas contra la monarquía, el clero y el militarismo.
Casas de pescadores, balnearios de Las Arenas, termas Victoria, donde se establecieron después los salones de baile Casablanca; los establos de la casa de los bueyes de tiro de las barcas; barriadas de veraneantes burgueses, con casas art déco; el sanatorio de San Juan de Dios, que recogía a los niños lisiados pintados por Sorolla; merenderos de la explanada de Neptuno, y casetas de baños se alternaban en la playa desde el Grao hasta la Malvarrosa, que debía el nombre a la fábrica de esencias para perfumistas extraídas de las malvas rosáceas, propiedad del francés Robillard.
Estamos en lo de siempre, si el Ayuntamiento de Valencia, en lugar de ser una empresa constructora al servicio de la codicia de los tiburones, hubiera sido una empresa realmente ciudadana estos poblados marineros habrían sido cuidados, respetados, restaurados y asumidos desde el principio como un verdadero tesoro urbano; si la ciudad se hubiera extendido de forma orgánica, como lo ha hecho, por ejemplo, Londres, habría asimilado los pueblos huertanos de alrededor respetando su alma, sin destruirlos ni aniquilarlos con autovías, avenidas impersonales y edificios vulgares como pretende hacerlo ahora con el Cabanyal. Pero este barrio tiene una personalidad muy fuerte, un alma muy definida, hecha a una lucha antigua contra los embates y las zozobras del mar. Aunque parezca una batalla perdida, sus vecinos están dispuestos también ahora a batirse hasta el final contra la otra amenaza de naufragio, que le viene esta vez desde el centro de la ciudad.
No se trata de literatura ni de nostalgias. El aura más intensa de una ciudad, que envuelve sus calles, plazoletas, tiendas, cafés, teatros y pequeños jardines, la crean los artistas y los literatos que por allí han pasado, no los políticos y menos aún las inmobiliarias. En este sentido, el Cabanyal ha dado lo mejor a Valencia. Allí alienta el espíritu de Blasco Ibáñez, de Sorolla, de Benlliure, de José Navarro, de Mongrell, de Agustí Centelles, de Cecilio Pla. Su memoria es la que va a ser destruida para siempre cuando esta avenida llegue al mar. La historia se habrá acabado y una vez más se habrá repetido la vieja maldición, aplicable al resto de España. Éste es un pueblo conservador y retrógrado en ideas políticas y religiosas, pero absolutamente pródigo a la hora de destruir el patrimonio que merece ser conservado. Se sigue rezando novenas a san Cucufate y se tiran a la basura los azulejos de una cocina del siglo XVII para sustituirlos por un zócalo de plástico; un cura tridentino entrega a un chamarilero una talla románica a cambio de que le arregle una gotera en la abadía; un ayuntamiento de derechas destroza pueblos llenos de casas solariegas, casinos de labradores y jardincillos con templetes de música, que son símbolos de su ideología, para convertirlos en ciudades dormitorios de ladrillo visto; se cambian a pelo artesonados con vigas de madera noble del siglo XV por cubiertas imitando a mármol.
El Cabanyal ha sido declarado conjunto histórico protegido, patrimonio de interés cultural. Para destruirlo, el Ayuntamiento ha tramado un plan muy estudiado. Primero lo dejó abandonado a su aire; luego propició que lo ocuparan tribus marginales; compró viviendas a medida que las hacía inhabitables; las llenó de ratas y, finalmente, ha tentado con el señuelo de la revalorización a sus habitantes más débiles o desmoralizados mientras las palas y las hormigoneras avanzaban hacia el mar como si las guiara una fuerza lógica, moderna e imparable, cuando sólo se trata de codicia unida al mal gusto que es la gracia urbanística, herencia del franquismo. Un hotel de lujo hortera devoró el espíritu del balneario de Las Arenas; los chalés en ruinas de la calle de Eugenia Vives pronto serán sustituidos por una fachada impersonal de muchas alturas y así sucesivamente va a caer bajo la piqueta un barrio que pudo haber sido un modelo de amor a la historia por parte de ediles cultos y conscientes de que la ciudad es una empresa de los ciudadanos y no de los especuladores. La plataforma creada para salvar el Cabanyal tiene todavía años de lucha legal por delante. Se trata de que esta vez no vuelva a naufragar la barca Flor de Mayo.
MANUEL VICENT 31/01/2010
La memoria literaria de Blasco Ibáñez, el ambiente de artistas y pescadores, las casas solariegas� Todo será destruido si la avenida planeada por el Ayuntamiento de Valencia arrasa el barrio.
En la franja del litoral entre el Grao de Valencia y la Malvarrosa tienen asiento varios poblados marineros divididos desde el siglo XIX por las acequias del Turia, que vertían las aguas en el mar. La acequia del Riuet marcaba la frontera del Grao con el Canyamelar; la acequia de En Gasch separaba el Canyamelar del Cabanyal; la acequia de Los Ángeles o de Pixavaques limitaba el Cabanyal de la Malvarrosa, que entonces se llamaba Cap de França, la cual a su vez tenía en la acequia de La Cadena la última marca de las playas de la ciudad de Valencia. De estos poblados, el del Cabanyal era el que poseía el alma más fuerte, más marinera, puesto que constituía el centro de todo el ajetreo de la pesca. En su playa varaban en aquel tiempo, junto a Flor de Mayo, la barca que dio nombre a la primera novela de Blasco Ibáñez, otras cincuenta embarcaciones de cubierta, de entre 15 y 25 toneladas, que faenaban día y noche en aguas del golfo. La idílica escena de los bueyes rubios tirando de ellas en medio de las olas para arrastrarla hacia la arena o botarlas en el agua ha servido de motivo para muchos cuadros de Sorolla y de José Navarro, si bien por debajo de esa luz cegadora y aparente felicidad preternatural alentaban las pasiones y la miseria de los hombres de mar y de aquellas mujeres que esperaban en la orilla con un cesto en la cadera la llegada del pescado.
Si el Ayuntamiento fuera una empresa realmente ciudadana, estos poblados marineros serían respetados
El español, conservador y retrógrado en ideas políticas y religiosas, es pródigo a la hora de destruir el patrimonio
Aunque parezca una batalla perdida, sus vecinos están también ahora dispuestos a batirse hasta el final
La novela �Flor de Mayo�, publicada por Blasco Ibáñez en 1895, es un drama borrascoso que narra la vida maldita de aquellos pescadores, pero ese relato de celos, venganzas y naufragios, leído hoy, no es nada si se compara con la nueva borrasca de cemento, ladrillo y especulación que están ahora soportando los habitantes del Cabanyal y que les llega directamente por decreto desde el Ayuntamiento de Valencia mediante una avenida abierta con la piqueta, que paradójicamente lleva el nombre del autor de la famosa novela y que pretende partir en dos el alma marinera del barrio y su recuerdo histórico imborrable.
A finales del siglo XIX, este poblado marinero estaba unido a las colonias veraniegas que los burgueses de Valencia habían establecido en la playa, y en ellas los personajes de Arroz y tartana, menestrales felices del entorno del mercado central y los de Flor de Mayo, pescadores llenos de pasiones elementales, convivían durante unos meses al año en un conglomerado donde se mezclaban casas de estilo colonial y modernista con miserables barracones. Aquel entramado de pescadores, marineros y burgueses de la capital proporcionó mucha materia a Escalante para sus sainetes valencianos y a Blasco Ibáñez para su drama naturalista, al estilo de su maestro Zola.
Hay que imaginar cómo sería la vida del Cabanyal en aquel tiempo. Al atardecer, antes de que se encendieran los faroles de gas, sonaban las fichas de dominó en los cafés; tal vez había una representación en el teatro de la Marina o se oía la pianola de un baile que se celebraba en alguna villa mesocrática con fachada de azulejos y mirador historiado; los veraneantes hacían tertulias en las puertas de casa tomando el fresco y por la calle de la Reina, la principal de la barriada, se paseaba con chaqueta de pijama a rayas Blasco Ibáñez, que entonces aún vivía en la alquería de San Juan, antes de construirse la mansión en la Malvarrosa, con cariátides en la terraza. El escritor conocía a fondo aquel mundo, pero además de extraer de él personajes de ficción, también era un agitador político y se movía por el casino republicano del Cabanyal levantando pasiones populistas contra la monarquía, el clero y el militarismo.
Casas de pescadores, balnearios de Las Arenas, termas Victoria, donde se establecieron después los salones de baile Casablanca; los establos de la casa de los bueyes de tiro de las barcas; barriadas de veraneantes burgueses, con casas art déco; el sanatorio de San Juan de Dios, que recogía a los niños lisiados pintados por Sorolla; merenderos de la explanada de Neptuno, y casetas de baños se alternaban en la playa desde el Grao hasta la Malvarrosa, que debía el nombre a la fábrica de esencias para perfumistas extraídas de las malvas rosáceas, propiedad del francés Robillard.
Estamos en lo de siempre, si el Ayuntamiento de Valencia, en lugar de ser una empresa constructora al servicio de la codicia de los tiburones, hubiera sido una empresa realmente ciudadana estos poblados marineros habrían sido cuidados, respetados, restaurados y asumidos desde el principio como un verdadero tesoro urbano; si la ciudad se hubiera extendido de forma orgánica, como lo ha hecho, por ejemplo, Londres, habría asimilado los pueblos huertanos de alrededor respetando su alma, sin destruirlos ni aniquilarlos con autovías, avenidas impersonales y edificios vulgares como pretende hacerlo ahora con el Cabanyal. Pero este barrio tiene una personalidad muy fuerte, un alma muy definida, hecha a una lucha antigua contra los embates y las zozobras del mar. Aunque parezca una batalla perdida, sus vecinos están dispuestos también ahora a batirse hasta el final contra la otra amenaza de naufragio, que le viene esta vez desde el centro de la ciudad.
No se trata de literatura ni de nostalgias. El aura más intensa de una ciudad, que envuelve sus calles, plazoletas, tiendas, cafés, teatros y pequeños jardines, la crean los artistas y los literatos que por allí han pasado, no los políticos y menos aún las inmobiliarias. En este sentido, el Cabanyal ha dado lo mejor a Valencia. Allí alienta el espíritu de Blasco Ibáñez, de Sorolla, de Benlliure, de José Navarro, de Mongrell, de Agustí Centelles, de Cecilio Pla. Su memoria es la que va a ser destruida para siempre cuando esta avenida llegue al mar. La historia se habrá acabado y una vez más se habrá repetido la vieja maldición, aplicable al resto de España. Éste es un pueblo conservador y retrógrado en ideas políticas y religiosas, pero absolutamente pródigo a la hora de destruir el patrimonio que merece ser conservado. Se sigue rezando novenas a san Cucufate y se tiran a la basura los azulejos de una cocina del siglo XVII para sustituirlos por un zócalo de plástico; un cura tridentino entrega a un chamarilero una talla románica a cambio de que le arregle una gotera en la abadía; un ayuntamiento de derechas destroza pueblos llenos de casas solariegas, casinos de labradores y jardincillos con templetes de música, que son símbolos de su ideología, para convertirlos en ciudades dormitorios de ladrillo visto; se cambian a pelo artesonados con vigas de madera noble del siglo XV por cubiertas imitando a mármol.
El Cabanyal ha sido declarado conjunto histórico protegido, patrimonio de interés cultural. Para destruirlo, el Ayuntamiento ha tramado un plan muy estudiado. Primero lo dejó abandonado a su aire; luego propició que lo ocuparan tribus marginales; compró viviendas a medida que las hacía inhabitables; las llenó de ratas y, finalmente, ha tentado con el señuelo de la revalorización a sus habitantes más débiles o desmoralizados mientras las palas y las hormigoneras avanzaban hacia el mar como si las guiara una fuerza lógica, moderna e imparable, cuando sólo se trata de codicia unida al mal gusto que es la gracia urbanística, herencia del franquismo. Un hotel de lujo hortera devoró el espíritu del balneario de Las Arenas; los chalés en ruinas de la calle de Eugenia Vives pronto serán sustituidos por una fachada impersonal de muchas alturas y así sucesivamente va a caer bajo la piqueta un barrio que pudo haber sido un modelo de amor a la historia por parte de ediles cultos y conscientes de que la ciudad es una empresa de los ciudadanos y no de los especuladores. La plataforma creada para salvar el Cabanyal tiene todavía años de lucha legal por delante. Se trata de que esta vez no vuelva a naufragar la barca Flor de Mayo.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)